جمعه 17 ارديبهشت 1400
فارسي|Русский
صفحه اصلی|Главная страница|Иран|Ислам|Cвязаться с нами|Ссылки


  печать        отправить другу

Анри Корбен, французский исламовед, историк религий и философ- один из самых блестящих знатоков Ирана и шиизма

Анри Корбен, французский исламовед, историк религий и философ, бесспорно, является одним из самых блестящих знатоков Ирана и шиизма. В некотором смысле, можно называть его самого иранским мыслителем — так сильно повлияла на него эзотерика шиизма (в частности, учение об Имаме как носителе скрытого смысла Откровения) и сухравардийская «философия озарения» (х̣икмат ал-ишрāк̣). Ключевыми философскими положениями Корбена принято считать положения омире Подобия (mundus imaginalis, ‘āлам ал-мисāл — мире воображения или души, промежуточном между мирами умопостигаемым и чувственно воспринимаемым) и пророческой философии (ал-х̣икма ан-набавӣййа) (философии, зиждущейся на Откровении и представляющей собой эзотерическое толкование (та’вūл) оного).

🔹Корбен был первым и единственным ребенком у своих родителей. Его мать скончалась спустя десять дней после родов. Отец, потрясенный ее смертью, отдал маленького Анри на воспитание своей старшей сестре Амелии, у которой не было собственных детей, и его детство прошло в доме тетушки. С раннего возраста Корбен любил музыку и живопись и, как только научился читать и писать, начал издавать свою домашнюю газету (для которой, заметим, писал статьи со знаковыми названиями — такими как «Небесный Свет» и «Север»). Он учился в лицее Ларошфуко, а затем — в Католическом институте (хотя был протестантом не только по рождению, но и по своему душевному складу), который окончил в 1922 году. В 1925 году он получил диплом по философии в Сорбонне, написав под руководством Этьена Жильсона работу о средневековом латинском авиценнизме. С 1925 по 1929 год Корбен изучает арабский, персидский и турецкий языки в Сорбонне, совмещая учебу с работой в отделе восточных рукописей Национальной библиотеки Франции.

🔹Осенью 1929 года во время представления Луи Масиньоном в Национальной библиотеке литографического издания "Хикмат ал-ишрāк" Сухраварди Корбен впервые узнает об этом иранском философе. Знакомство с Сухраварди, по признанию самого Корбена, становится поворотным событием в его жизни, определившем магистральное направление его научных интересов.

🔹В 1939 году по заданию Национальной библиотеки Франции Корбен вместе с женой отправляется в командировку в Стамбул, чтобы собрать рукописи для критического издания сочинений Шихаб ад-Дина Сухраварди. Из-за начала Второй мировой войны его пребывание в Турции растягивается на семь лет вместо предположенных шести месяцев. За это время Корбен не только подготавливает критическое издание произведений Сухраварди, но и собирает богатый материал для своих будущих исследований по исламской философии и суфизму.

🔹Осенью 1945 года Корбен совершает свою первую поездку в Иран, где во время встреч с иранскими учеными приходит к выводу о необходимости тесного и постоянного взаимного сотрудничества. С целью создания условий для такого сотрудничества, во многом благодаря усилиям Корбена, в 1946 году был создан Франко-иранский институт (Institut Franco-Iranien, ныне — Institut français de recherche en Iran), в котором он до самого ухода на пенсию в 1973 году возглавлял отдел иранистики. В 1949 году Корбеном создается серия «Иранская библиотека» (Bibliothèque iranienne), в которой он до своей смерти успел издать около двух десятков книг — как публикаций текстов, так и переводов и исследований.

🔹С того самого 1949 года Корбен становится постоянным участником ежегодных конференций "Eranos" в Асконе (Швейцария). В 1954 году, когда уходит на пенсию Луи Масиньон, Корбен становится заведующим кафедры ислама и религий Аравии в Высшей школе практических штудий (École Pratique des Hautes Études). С тех пор он делит свое время между Тегераном (в котором проводит осень) и Парижем (где живет зимой и весной).

🔹Главная работа Корбена — четырехтомная книга «Иранский ислам» (En Islam iranien) представляет собой подробнейшим образом развернутое доказательство одного основополагающего тезиса: хранителем эзотерического смысла ислама (и следовательно, носителем всей полноты исламской традиции в нераздельном единстве ее внешнего и внутреннего аспектов) является шиизм, сердцевину которого образует учение об имамате в его мирском и надмирном измерениях. Феномен, именуемый Корбеном «иранским исламом», в свою очередь, есть не что иное, как синтез древнеиранской «мудрости озарения», воскрешенной Сухраварди, с исламской традицией в ее подлинном неискаженном виде, то есть с шиизмом.

https://vk.com/wall-203183867_11


13:21 - 20/04/2021    /    номер : 768323    /    количество просмотров : 37


Users Comment
No Comment for this news
Your Comment
имя :
электронная почта : 
*комментарии :
Captcha:
 

выход




Заголовок
название